وأما التجري على المعصية بسبب القصد إلى المعصية 1 ، فالمصرح به في الأخبار الكثيرة العفو عنه ، وإن كان يظهر من أخبار أخر العقاب على القصد أيضا ، مثل : قوله ( صلوات اللّه عليه ) : « نية الكافر شر من عمله » . وقوله : « إنما يحشر الناس على نياتهم » . [ دلالة بعض الأخبار على العقاب بالقصد ] وما ورد من تعليل خلود أهل النار في النار ، وخلود أهل الجنة في الجنة ، بعزم كل من الطائفتين على الثبات على ما كان عليه من المعصية والطاعة لو خلدوا في الدنيا . وما ورد من أنه : « إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار ، قيل : يا رسول اللّه ، هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ ! قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لأنه أراد قتل صاحبه » . وما ورد في العقاب على فعل بعض المقدمات بقصد ترتب الحرام ، كغارس الخمر والماشي لسعاية مؤمن . وفحوى 2 ما دل على أن الرضا بفعل كفعله ، مثل ما عن أمير المؤمنين عليه السّلام : أن « الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم ، وعلى الداخل إثمان : إثم الرضا ، وإثم الدخول » . وما ورد في تفسير قوله تعالى : فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ :